Mendapatkan Pahala Yang Besar Dengan Amalan Yang Sedikit

1. Melafazkan zikir Subhaanallahul’azhiim dan Subhanallah wabihamdihi

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ

Dari Abu Hurairah dari Nabi ﷺ beliau bersabda: “Dua kalimat ringan dilisan, berat ditimbangan, dan disukai Ar Rahman yaitu Subhaanallahul’azhiim dan Subhanallah wabihamdihi.”
( HR.Bukhari, No 6406)

2. Mendirikan shalat 2 rakaat Dhuha

عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى

Dari Abu Dzarr dari Nabi ِﷺ bahwa beliau bersabda: “Setiap pagi dari persendian masing-masing kalian ada sedekahnya, setiap tasbih adalah sedekah, setiap tahmid adalah sedekah, dan setiap tahlil adalah sedekah, setiap takbir sedekah, setiap amar ma’ruf nahyi mungkar sedekah, dan semuanya itu tercukupi dengan dua rakaat dhuha.” (HR.Muslim, 720)

3. Mengiringi dan Menyaksikan Jenazah

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ((مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّيَ فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ ))قِيلَ :وَمَا الْقِيرَاطَانِ قَالَ : ((مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ)).متفق عليه.

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu berkata; Telah bersabda Rasulullah ﷺ: “Barangsiapa yang menyaksikan jenazah hingga ikut menyolatkannya maka baginya pahala satu qirath, dan barangsiapa yang menyaksikan jenazah hingga ikut menguburkannya maka baginya pahala dua qirath”. Ditanyakan kepada Beliau; “Apa yang dimaksud dengan dua qirath?” Beliau menjawab: “Seperti dua gunung yang besar”. (Muttafqqun ‘alaihi).

4. Membaca Satu Huruf Dari Al- Qur’an

عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ

Dari Abdullah bin Mas’ud berkata; Rasulullah ِﷺ bersabda: “Barangsiapa membaca satu huruf dari Kitabullah (Al Qur`an), maka baginya satu pahala kebaikan dan satu pahala kebaikan akan dilipat gandakan menjadi sepuluh kali, aku tidak mengatakan ALIF LAAM MIIM itu satu huruf, akan tetapi ALIF satu huruf, LAAM satu huruf dan MIIM satu huruf.” (HR.Tirmidzi, no 2910)

5. Berwudhu

عَنْ عُثْمَانَ بِنْ عَفَّانَ رَضِيَ اللّهَ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِﷺ : (( مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ )).رواه مسلم.

Dari Utsman bin Affan radhiallahu ‘anhu dia berkata, “Rasulullah ِﷺ bersabda: “Barangsiapa berwudhu, lalu membaguskan wudhunya, niscaya kesalahan-kesalahannya keluar dari badannya hingga keluar dari bawah kuku-kukunya.” (HR.Muslim, no 245).

6. Shalat Fajar 2 Raka’at

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا قَالَتْ :عَنِ النَّبِيِّﷺ قَالَ:(( رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا)).رواه مسلم.

Dari ‘Aisyah radhiallahu ‘anha dari Nabi ﷺ , beliau bersabda: “Dua rakaat fajar lebih baik daripada dunia seisinya.” ( HR.Muslim, no 725)

7. Berdzikir di masjid setelah shubuh

Dari Anas bin Malik, Nabi‘ ﷺ bersabda: “Barangsiapa yang shalat subuh berjamaah, kemudian tetap duduk di masjid sampai terbit matahari, kemudian shalat dua rakaat maka dia mendapat pahala haji dan umrah, sempurna, sempurna.” (HR. At Tirmidzi dan dinilai hasan oleh Al Albani)

8. Membaca dzikir ketika masuk pasar atau tempat keramaian

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَخَلَ السُّوقَ فَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ

Rasulullah ﷺ bersabda: “Barangsiapa yang masuk pasar kemudian dia membaca: laa ilaha illallahu wahdahu laa syarikalahu lahul mulku wa lahul hamdu yuhyi wa yumiit wa huwa hayyun laa yamuutu, biyadihil khair, wa huwa ‘ala kulli syai’in qadiir [tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah tiada sekutu bagiNya, milikNyalah seluruh kerajaan. Dan milikNyalah seluruh pujian, Dia menghidupkan dan mematikan, dan Dia Mahahidup dan tidak mati, di TanganNyalah segala kebaikan, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu] maka Allah catat untuknya sejuta kebaikan, Allah hapuskan sejuta kesalahan, dan Allah angkat untuknya satu juta derajat.” (HR. At Tirmidzi, Al Hakim, Ad Darimi dan dinilai hasan oleh Al Albani)

9. Shalat berjama’ah di masjid

Dari Abu Umamah, Nabi ‘ﷺ bersabda: “Barangsiapa yang keluar dalam keadaan suci, menuju masjid untuk melaksanakan shalat jama’ah maka pahalanya seperti pahala seperti orang yang sedang haji dalam keadaan ihram.” (HR. Abu Dawud dan dinilai hasan oleh Al Albani)

10. Berdzikir ketika terbangun dari tidur

Dari Ubadah bin Shamit, Nabi ﷺ bersabda: “Barangsiapa yang terbangun (nglilir) ketika tidur malam kemudian dia membaca: laa ilaha illallahu wahdahu laa syarikalahu lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ‘ala kulli syai’in qadiir. Alhamdulillah, wa subhanallah, wa laa ilaha illallah wallahu akbar wa laa haula wa laa quwwata illa billah [tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah semata tiada sekutu bagiNya, milikNyalah seluruh kerajaan, milkNyalah segala pujian, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Segala puji milik Allah, Mahasuci Allah, tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah, Allah Mahabesar. Tiada daya dan kekuatan kecuali dari Allah] kemudian dia beristighfar atau berdo’a maka akan dikabulkan. Jika dia berwudhu kemudian shalat dua rakaat maka shalatnya diterima.” (HR. Bukhari & Abu Dawud)

11. Membaca Shalawat

Dari Abu Hurairah, Nabi ‘ﷺ bersabda: “Barangsiapa yang membaca shalawat untukku sekali, maka Allah akan memberikan shalawat kepadanya sepuluh kali.” (HR. Muslim)

Dalam riwayat lain: “Barangsiapa yang membaca shalawat untukku sekali, maka Allah akan memberikan shalawat kepadanya sepuluh kali, dihapuskan sepuluh kesalahan, dan diangkat sepuluh derajat.” (HR. An Nasa’i, shahih)

12. Menjawab adzan dan membaca do’a setelah adzan

Dari Jabir bin Abdillah, Nabi ﷺ bersabda: “Barangsiapa yang mendengarkan adzan kemudian dia membaca do’a: Allahumma rabba hadzihid da’watittammah washshalatil qa’imah, ati muhammadanil wasilata wal fadhilah wab’ats-hu maqamam mahmudanilladzi wa’adtahu [Ya Allah, Rabb pemilik panggilan yang sempurna dan shalat wajib yang ditegakkan, berikanlah kepada Muhammad wasilah dan fadhilah. Bangkitkanlah beliau ke tempat terpuji yang telah Engkau janjikan kepadanya.] maka dia berhak mendapat syafaatku pada hari kiamat.” (HR. Bukhari)

13. Membaca dzikir setiap pagi dan sore. Diantara dzikir yang disyariatkan adalah membaca : ‘subahanallah wa bihamdihi‘’

Dari Abu Hurairah radliallahu ‘anhu, Nabi ﷺ bersabda: “Barangsiapa di waktu pagi dan sore membaca: ‘subahanallah wa bihamdihi‘ seratus kali maka tidak ada seorang pun yang datang pada hari kiamat dengan membawa pahala yang lebih baik dari pahala yang dia bawa, kecuali orang yang membaca seperti yang dia baca atau lebih banyak.” (HR. Muslim)

14. Mengajak orang lain untuk melakukan kebaikan

Dari Abu Hurairah, Nabi ﷺ bersabda: “Barangsiapa yang mengajak kepada kebaikan maka dia mendapatkan pahala sebagaimana pahala orang yang mengikutinya, tanpa mengurangi pahala mereka sedikit pun. Dan barangsiapa yang mengajak orang lain untuk melakukan kesesatan dan maksiat maka dia mendapat dosa sebagaimana dosa orang yang mengikutinya, tanpa mengurangi dosa mereka sedikit pun.” (HR. Muslim)

15. Rajin Beristighfar

Dari Ibn Abbas, Nabi ﷺ bersabda:“Barangsiapa yang rajin beristighfar maka Allah akan berikan jalan keluar setiap ada kesulitan, Allah berikan penyelesaian setiap mengalami masalah, dan Allah berikan rizki yang tidak disangka-sangka.” (HR. Abu Dawud, hasan lighairihi)

17. Melafazkan Sayidul Istighfar

عن شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ قَالَ وَمَنْ قَالَهَا مِنْ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَنْ قَالَهَا مِنْ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ

Dari Syaddad bin Aus radliallahu ‘anhu dari Nabi ﷺ ; “Sesungguhnya istighfar yang paling baik adalah; kamu mengucapkan: ‘ALLAHUMMA ANTA RABBI LAA ILAAHA ILLA ANTA KHALAQTANI WA ANA ‘ABDUKA WA ANA ‘ALA ‘AHDIKA WA WA’DIKA MASTATHA’TU A’UUDZU BIKA MIN SYARRI MAA SHANA’TU ABUU`U LAKA BIDZANBI WA ABUU`U LAKA BINI’MATIKA ‘ALAYYA FAGHFIRLI FA INNAHU LAA YAGHFIRU ADZ DZUNUUBA ILLA ANTA (Ya Allah, Engkau adalah Tuhanku, tidak ada Tuhan yang berhak diibadahi selain Engkau. Engkau telah menciptakanku dan aku adalah hamba-Mu. Aku menetapi perjanjian-Mu dan janji-Mu sesuai dengan kemampuanku. Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan perbuatanku, aku mengakui dosaku kepada-Mu dan aku akui nikmat-Mu kepadaku, maka ampunilah aku. Sebab tidak ada yang dapat mengampuni dosa selain-Mu) ‘.” Beliau bersabda: ‘Jika ia mengucapkan di waktu siang dengan penuh keyakinan lalu meninggal pada hari itu sebelum waktu sore, maka ia termasuk dari penghuni surga. Dan jika ia membacanya di waktu malam dengan penuh keyakinan lalu meninggal sebelum masuk waktu pagi, maka ia termasuk dari penghuni surga.’ ( HR.Bukhari,no 6306).

18. Melafalkan Dzikir HASBIYALLAAH LAA ILAAHA ILLA HUWA ‘ALAIHI TAWAKKALTU WAHUWA RABBUL ‘ARSYIL ‘AZHIIM

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ كَفَاهُ اللَّهُ مَا أَهَمَّهُ صَادِقًا كَانَ بِهَا أَوْ كَاذِبًا

Dari Abu Darda` radliallahu ‘anhu berkata; “Barang siapa yang ketika pagi dan sore mengucapkan; HASBIYALLAAH LAA ILAAHA ILLA HUWA ‘ALAIHI TAWAKKALTU WAHUWA RABBUL ‘ARSYIL ‘AZHIIM (cukuplah Allah bagiku tidak ada Tuhan yang berhak diibadahi selain Dia, hanya kepadanya aku bertawakkal karena Dialah Rabb pemilik ‘Arsy yang agung) tujuh kali, maka Allah akan mencukupkan (menyelamatkannya) dari kesusahan-kesusahan yang membelitnya, baik dia mengucapkannya secara jujur, atau pura-pura (tanpa ada niat, spontan).” (HR.Abu Daud 5081)

Semoga Allah ta’la memudahkan kita mengamalkannya dengan baik.

Allahu ‘A’lam.

Abu Yusuf Dzulfadhli M,BA.

Hukum Berjabat Tangan Dengan Orang Yang Sudah Tua

Pertanyaan :

Assalammualaikum wr.wb
saya mau tanya nih sama ustad/ustadzah, saya mau belajar hijrah dimulai dari hal2 kecil. Saya sering sekali bersalaman dengan non mahram lalu saya mau bljr untuk tidak melakukannya lagi tp bagaimana hukumnya jika bersalaman/cium tangan dengan yg lebih tua tapi bukan mahram contohnya dengan guru atau dengan tetangga yang lebih tua. Mhn penjelasannya terimakasih
Wassalammualaikum wr.wb

Jawaban :

Seorang lelaki tidak boleh bersalaman dengan wanita yang bukan mahramnya, begitu juga sebaliknya, sebagaimana dalam satu hadist :

Rasulullah ﷺ bersabda:

َ إِنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ

“Sesungguhnya saya tidak bersalaman dengan wanita.” (HR. Nasa’i 4181 ,ahmad 25767, Malik 1893, Ibnu Majah, 2874)

Rasulullah ﷺ juga bersabda :

لِأَنْ يُطْعَنَ فِيْ رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمَخِيْطٍ مِنْ حَدِيْدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لَا تَحِلُّ لَهُ

“Sesungguhnya andai kepala salah seorang dari kalian ditusuk jarum dari besi, hal itu lebih baik baginya dari pada menyentuh wanita yang tidak halal baginya.” (Hadits ini diriwayatkan oleh Imam ath-Thabrâni dalam al-Mujamul Kabîr no.486, 487 dan ar-Rûyânî dalam Musnadnya II/227. Hadits ini dihukumi berderajat hasan oleh al-Albani dalam ash-Shahîhah no. 226.)

Pertanyaan ini pernah di ajukan oleh syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin rahimahullah tentang lelaki bersama- salaman dengan para wanita, beliau menjawab :

لا يجوز للإنسان أن يصافح امرأةً ليست من محارمه، حتى ولو كانت كبيرة؛ لأنه كما يقال: لكل ساقطة لاقطة. والكبيرة ربما تكون كبيرة السن لكن لحمتها لحمة شابة فتحصل الفتنة. وخلاصة الجواب: لا يجوز لإنسان أن يصافح امرأةً، إلا من كانت زوجته أو من محارمه.

Tidak boleh seorang lelaki bersalaman dengan seorang wanita yang bukan mahramnya, walaupun wanita yang sudah tua,sebagaimana disebutkan dalam satu perkataan bijak “likulli saqithoh laqithoh”. Wanita yang sudah tua,kadangkala umurnya saja yang sudah tua,akan tetapi semangat (ghirahnya) seperti semangat pemudi, maka hal itu bisa terjadi fitnah.
Ringkasnya : Tidak boleh seseorang lelaki bersalaman dengan seorang wanita kecuali ia bersalaman dengan istrinya atau dengan mahramnya. (Silsilah liqa’ syahri (66), Fatawa al Mar’ah.

Kesimpulan :

Seorang lelaki tidak boleh bersalaman dengan wanita yang bukan mahramnya, baik itu wanita yang masih muda maupun sudah tua.

Allahu a’lam.

Dijawab oleh
Ust.Abu Yusuf Dzulfadhli M,BA.

Bolehkah Wanita Yang Sudah Lanjut Usia Umrah Tanpa Mahram?

Pertanyaan :

Bagi ibu yg telah berumur 59 tahun, yang akan berumroh apakah tetap berlaku kewajiban mahram ?

Jawaban :

Islam telah mengatur bagaimana hukumnya safar (bepergian) bagi seorang wanita, baik wanita yang masih remaja, dewasa dan wanita yang sudah tua dan syariat islam telah mengatur hukum safar dalam rangka menunaikan ibadah haji, dan umrah, serta safar dalam rangka pengobatan, bekerja dan studi.

Disebutkan dalam satu hadist dari Ibnu ‘Abbas radliallahu ‘anhuma bahwa dia mendengar Nabi ﷺ bersabda:

لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ وَلَا تُسَافِرَنَّ امْرَأَةٌ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا وَخَرَجَتْ امْرَأَتِي حَاجَّةً قَالَ اذْهَبْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ

“Janganlah sekali-kali seorang laki-laki berkholwat (berduaan) dengan seorang wanita dan janganlah sekali-kali seorang wanita bepergian kecuali bersama mahramnya”. Lalu ada seorang laki-laki yang bangkit seraya berkata: “Wahai Rasulullah, aku telah mendaftarkan diriku untuk mengikuti suatu peperangan sedangkan istriku pergi menunaikan hajji”. Maka Beliau bersabda: “Tunaikanlah hajji bersama istrimu”. (HR.Bukhari,3006,Muslim 1341)

Dalam satu hadist juga disebutkan, dari Abu Sa’id Al Khudri berkata; Rasulullah ﷺ bersabda:

َ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ سَفَرًا يَكُونُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا إِلَّا وَمَعَهَا أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ زَوْجُهَا أَوْ ابْنُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا

“Tidak halal bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir melakukan perjalanan tiga hari atau lebih kecuali bersama bapaknya, atau saudara laki-lakinya, atau suaminya, atau anaknya, atau salah satu mahramnya.” (HR.Abu Daud, 1726 , Tirmidzi 1169, dan ia menyatkan, hadits hasan sahih)

Dari penjelasan hadist diatas bahwa jelas tidak boleh safar bagi seorang wanita tanpa didampingi mahram.

Sekumpulan Wanita Pergi Safar

Syaikh bin baz rahimahullah pernah ditanya tentang sekumpulan wanita pergi safar tanpa mahram, beliau menjawab :

ليس للمرأة السفر بدون محرم ولو تعدد وجود النساء فليس لهن السفر إلا بمحرم ولو كن جماعة لقول النبي – صلى الله عليه وسلم -: (لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم) فلا يجوز للنساء السفر بدون محرم حتى ولو لمكة ولو للحج ولو للعمرة فكيف بالسفر إلى بلاد الكفرة

Janganlah seorang wanita pergi tanpa mahram, walaupun dengan sekumpulan wanita, janganlah mereka pergi safar, melainkan dengan mahram, walaupun mereka sekumpulan para wanita, hal ini berdasarkan hadist Nabi ﷺ

َ لَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ

“Janganlah seorang wanita bepergian kecuali bersama mahramnya” (HR.Bukhari, no 1862)

(Berdasarkan hadist di atas, pent) Maka tidak boleh seorang wanita safar (berpergian jauh) tanpa adanya mahram, walaupun pergi ke Mekkah untuk menunaikan Ibadah Haji dan Umrah, (kalau ke mekkah saja tidak boleh,pent) lalu bagaimana lagi bepergian ke Negara Non Muslim. (Lihat selengkapnya www.binbaz.org.sa/noor/11027)

Wanita yang Sudah berumur lanjut pergi safar tanpa mahram

Adapun wanita yang sudah berumur lanjut jika ingin menunaikan ibadah umroh, harus dengan mahram karena didalam hadist nabi disebutkan ..َ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ
“Tidak halal bagi seorang wanita ..”,

Pada kata “Imro’ah” menunjukkan makna Nakhiroh fi shighatin Nahyi yaitu pelarangan dalam bentuk umum, mencakup seluruh wanita, baik itu remaja, wanita dewasa, maupun wanita yang sudah tua, sebagaimana yang fatwakan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin rahimahullah.

Wanita Pergi Haji Tanpa Mahram

Sebagian para ulama Fiqih mensyaratkan bahwa diantara syarat-syarat wajib- haji harus adanya Mahram, inilah pendapat mazhhab Hanafi, adapun diantara dalil yang mereka bawakan sebagaimana hadist Nabi

لَا تُسَافِرَنَّ امْرَأَةٌ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا وَخَرَجَتْ امْرَأَتِي حَاجَّةً قَالَ اذْهَبْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ

“Janganlah sekali-kali seorang laki-laki berkholwat (berduaan) dengan seorang wanita dan janganlah sekali-kali seorang wanita bepergian kecuali bersama mahramnya”. Lalu ada seorang laki-laki yang bangkit seraya berkata: “Wahai Rasulullah, aku telah mendaftarkan diriku untuk mengikuti suatu peperangan sedangkan istriku pergi menunaikan haji”. Maka Beliau bersabda: “Tunaikanlah haji bersama istrimu”.( HR.Bukhari,3006,Muslim 1341)

Dan Mazhab Syafi’i dan Hambali berpendapat bahwa bahwa Haji yang wajib bagi wanita (sekali seumur hidup,pent), tidak diwajibkan adanya mahram, akan tetapi syaratnya dirinya harus aman dari fitnah dan bersamanya sejumlah para wanita. adapun Haji Nafilah ( baik itu umroh,pent) maka haram hukumnya pergi haji Tanpa mahram.
(Rawa’iul Bayan Tafsirul Ahkam minal Qur’an, hal 6)

Kesimpulan :

Dari penjelasan diatas bahwa hukumnya tidak boleh seorang wanita yang ingin safar atau bepergian jauh dalam rangka menunaikan ibadah umrah atau ke tempat lainya tanpa didampingi mahram, baik wanita tersebut masih muda, maupun sudah berumur lanjut.

Allahu a’lam.

Dijawab oleh
Ust.Abu Yusuf Dzulfadhli M,BA.

Menggunakan Foto Saat Nazhor Karena Calon Pasangan Di Luar Negeri

Pertanyaan :

Saya ingin bertanya ustaz apakah masa taaruf boleh menunjukkan foto diri dikarenakan ia tak dapat datang langsung ke rumah karena jarak jauh di luar negeri?

Jawaban :

Islam menganjurkan untuk (Nazhor) melihat pasangannya atau wanita yang hendak di nikahi sebelum berlangsungnya akad pernikahan.

Jumhur ulama telah sepakat bahwa bagi siapa yang ingin menikah maka di syariatkan untuk Nazhar (melihat calon tunangan), berdasarkan dalil- dalil yang ada :

1. Firman Allah ta’la

لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ

“Tidak halal bagimu (Muhammad) menikahi perempuan-perempuan lain setelah itu, dan tidak boleh (pula) mengganti mereka dengan istri-istri (yang lain) meskipun kecantikannya menarik hatimu” (Qs.al Ahzab : 52).

Dalam ayat diatas Kecantikan paras tidak dapat di ketahui, melainkan dengan melihat mereka.

2. Dari Abu Hurairah dia berkata;

كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا قَالَ لَا قَالَ فَاذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا

“Saya pernah berada di samping Nabiﷺ, tiba-tiba seorang laki-laki datang kepada beliau seraya mengabarkan bahwa dirinya akan menikahi seorang wanita dari Anshar.” Lantas Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya: “Apakah kamu telah melihatnya? Dia menjawab; Tidak. Beliau melanjutkan: “Pergi dan lihatlah kepadanya, sesungguhnya di mata orang-orang Anshar ada sesuatu.” (HR.Muslim, no 1424, Nasai’ 3247)

3. Dari Jabir bin Abdullah, ia berkata; Rasulullah ﷺ bersabda:

إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ

“Apabila salah seorang di antara kalian meminang seorang wanita, jika ia mampu untuk melihat sesuatu yang mendorongannya untuk menikahinya hendaknya ia melakukannya.” Jabir berkata; kemudian aku meminang seorang gadis dan aku bersembunyi untuk melihatnya hingga aku melihat darinya apa yang mendorongku untuk menikahinya, lalu aku pun menikahinya. (HR.Abu Daud 2082,Ahmad 3/360, Hakim 2/162 ,Baihaqi 7/84) hadist hasan.

4. Hadist dari Al Mughirah bin Syu’bah

عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ
أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا

Dari Al Mughirah bin Syu’bah, dia meminang seorang wanita. Nabi ﷺ bersabda: “Lihatlah dia! karena hal itu akan lebih melanggengkan perkawinan kalian berdua.” (HR.Tirmidzi 3087) dishahihkan oleh Syaikh al Albani.
[Lihat Shahih Fiqih Sunnah 3/117-118].

Kesimpulannya :

Boleh, bagi seorang pelamar Nazhor (Melihat) foto tunangannya (calon pasangannya, pent) baik itu dengan gambar Fotografi atau gambar bergerak (video rekaman), dengan alasan umumnya dalil-dalil yang menganjurkan untuk melihat perempuan yang akan dipinang dengan tujuan agar terdorong untuk menikahinya.

Hal ini bisa terjadi karena perempuan yang hendak di lamar berada di tempat yang jauh. Namun harus digaris bawahi disini bahwa cara ini bisa jadi ada unsur penipuan, kadang foto atau gambar dapat dikamuflase, sehingga seseorang dapat lebih cantik dari aslinya, atau bisa jadi ia mengirim foto orang lain yang lebih cantik, dan terkadang foto itu bisa tersebar dari tangan ke tangan orang lain, yang demikian bisa memudharatkan pihak perempuan dan keluarganya. (lihat Shahih Fiqih 3/122).

Catatan :

Kalangan Mazhab Hambali membolehkan melihat wanita yang hendak dinikahi jika aman dari Fitnah, adapun melihat Nazhor (wanita yang hendak di nikahi) untuk tujuan kenikmatan dan syahwat,maka perbuatan tersebut jelas diharamkan.
(lihat Shahih Fiqih 3/121)

Allahu a’lam

Dijawab oleh
Ust.Abu Yusuf Dzulfadhli M,BA.

Sunnah-Sunnah Setelah Selesai Akad Nikah

Pertanyaan :

Sunnah apa saja yang dianjurkan setelah akad nikah?

Jawaban :

Setelah akad nikah ada beberapa sunnah-sunnah yang dianjurkan kepada pengantin pasutri (pasangan suami istri), yaitu :

1. Mengadakan Walimahan (Pesta Pernikahan)

Bagi pasangan pengantin ketika akan mengadakan walimahan (pesta pernikahan) tidak harus mewah ataupun membuang harta secara boros, nabi ﷺ pernah menyatakan kepada salah seorang sahabat agar mengadakan walimahan walaupun dengan seekor kambing, dalilnya
dari Anas radhiallahu ‘anhu berkata;

قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ الْمَدِينَةَ فَآخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ فَعَرَضَ عَلَيْهِ أَنْ يُنَاصِفَهُ أَهْلَهُ وَمَالَهُ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ دُلَّنِي عَلَى السُّوقِ فَرَبِحَ شَيْئًا مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَيَّامٍ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَهْيَمْ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ فَمَا سُقْتَ فِيهَا فَقَالَ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ

“Ketika Abdurrahman bin ‘Auf tiba di Madinah, Nabi ﷺ mempersaudarakan dia dengan Sa’ad bin Ar Rabi’ Al Anshari, lalu Sa’ad menawarkan membagi dua diantara dua istri dan hartanya. Lantas Abdurrahman bin ‘Auf berkata; “Semoga Allah memberkahimu pada keluarga dan hartamu. Beritahukanlah pasarnya kepadaku.”Lalu dia berjualan dan mendapat keuntungan dari berdagang minyak samin dan keju. Setelah beberapa hari, Nabi ﷺ melihatnya dalam keadaan mengenakan baju dan wewangian. Maka Nabi ﷺ bertanya kepadanya: “Bagaimana keadaanmu, wahai ‘Abdurrahman?” Abdurrahman menjawab; “Aku telah menikah dengan seorang wanita Anshar.” Beliau bertanya lagi: “Berapa jumlah mahar yang kamu berikan padanya?” Abdurrahman menjawab; “Perhiasan seberat biji emas atau sebiji emas.” Lalu beliau bersabda: “Adakanlah walimah (resepsi) sekalipun hanya dengan seekor kambing.” ( HR.Bukhari 3937,Tirmizdi 1933 Nasai’3388)

2. Melayani Para Tamu Undangan

Dari Sahl bin Sa’ad radhiallahu anhu ia berkata;

دَعَا أَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عُرْسِهِ وَكَانَتْ امْرَأَتُهُ يَوْمَئِذٍ خَادِمَهُمْ وَهِيَ الْعَرُوسُ قَالَ سَهْلٌ تَدْرُونَ مَا سَقَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْقَعَتْ لَهُ تَمَرَاتٍ مِنْ اللَّيْلِ فَلَمَّا أَكَلَ سَقَتْهُ إِيَّاهُ

Abu Sa’id As Sa’idi mengundang Rasulullah ﷺ dalam pesta walimahannya. Saat itu, isterinya adalah yang melayani mereka, padahal ia adalah pengantin wanita. Sahl bertkata, “Tahukah kalian minuman apa yang ia suguhkan kepada Rasulullah ﷺ? Wanita itu menyediakan kurma yang telah direndam semalaman dan ketika beliau makan, maka wanita itu pun menyuguhkan air pada beliau.” (HR.Bukhari, 5176, Muslim 2006, Ibnu Majat 1912).

Didalam shahih Fiqih sunnah 3/184, dinyatakan : Praktek ini boleh di lakukan jika aman dari fitnah ( yang mungkin akan timbul ), Allahu ‘alam.

3. Menyambut Malam Pertama

Hendaknya kedua pengantin pria dan wanita, bersiap – siap menyambut malam pertama dengan mengetahui adab-adabnya.

4. Bersikap Lembut Terhadap Pengantin Wanita Dengan Menyuguhkan Minuman Atau Manisan

Dari Asma binti Yazid radhiallahu ‘anha ia berkata :

إِنِّي قَيَّنْتُ عَائِشَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ جِئْتُهُ فَدَعَوْتُهُ لِجِلْوَتِهَا فَجَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِهَا فَأُتِيَ بِعُسِّ لَبَنٍ فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَفَضَتْ رَأْسَهَا وَاسْتَحْيَا قَالَتْ أَسْمَاءُ فَانْتَهَرْتُهَا وَقُلْتُ لَهَا خُذِي مِنْ يَدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ فَأَخَذَتْ فَشَرِبَتْ شَيْئًا
“Aku pernah merias ‘Aisyah untuk Rasulullah ﷺ, kemudian aku mendatanginya dan memberikan apa yang dia minta. Tiba-tiba Nabi ﷺ datang dan duduk di sampingnya, lalu beliau diberi semangkuk susu, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pun meminumnya dan memberikan (sisanya) kepada ‘Aisyah. ‘Aisyah pun malu sambil menundukkan kepala.” Asma’ berkata, “Lantas aku menghardiknya, aku berkata kepadanya, “Ambillah dari tangan Rasulullah ﷺ.” Asma’ melanjutkan, “Aisyah kemudian mengambil dan meminumnya. (HR.Ahmad, 26309)

5. Meletakkan Tangan Diatas Kepala dan Mendo’akannya

Dari Nabi ﷺ, beliau bersabda:

إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً أَوْ اشْتَرَى خَادِمًا فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ مَا جَبَلْتَهَا

“Apabila salah seorang diantara kalian menikah atau membeli budak maka hendaknya ia mengucapkan; ALLAAHUMMA INNII AS`ALUKA KHAIRAHAA WA KHAIRA MAA JABALTAHAA ‘ALAIHI WA A’UUDZU BIKA MIN SYARRIHAA WA SYARRI MAA JABALTAHAA ‘ALAIH (Ya Allah, aku memohon kepadaMu kebaikannya dan kebaikan sesuatu yang Engkau ciptakan dia padanya, dan aku berlindung kepadaMu dari keburukannya dan keburukan sesuatu yang Engkau ciptakan dia padanya). (HR.Abu Daud 2160)

6. Bersiwak

Dari al-Miqdam bin Syuraih dari bapaknya dia berkata,

سَأَلْتُ عَائِشَةَ قُلْتُ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ قَالَتْ بِالسِّوَاكِ

“Saya bertanya kepada Aisyah, aku bertanya, ‘Dengan tindakan apa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam memulai apabila masuk ke rumahnya? ‘ Dia menjawab, ‘Dengan bersiwak’.” ( HR.Muslim,253).

7. Mengajak Istri Shalat Dua Raka’at

Dari Abu Sa’id budak dari abu Usaid, dia berkata :

” تزوجت وأنا مملوك فدعوت نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ابن مسعود وأبو ذر وحذيفة . قال : وعلموني فقالوا : ” إذا دخل عليك أهلك فصل ركعتين ثم سل الله من خير ما دخل عليك وتعوذ به من شره ، ثم شأنك وشأن أهلك ” .

Aku menikah pada saat aku berstatus budak, lalu aku mengundang beberapa sahabat Nabi shalallahu a’laihi wa sallam diantaranya abdullah bin mas’ud, Abu Dzar dan Hudzaifah .
Abu said melanjutkan, dia berkata:
Mereka lantas mengajariku dan berkata :
Apabila istrimu datang kepadamu, shalatlah dua rakaa’at mintalah kepada Allah yang terbaik dari sesuatu yang masuk kepadamu dan berlindunglah kepada-Nya dari keburukannya, kemudian terserah kamu dan istrimu (HR.Ibnu abi syaibah di dalam Mushannaf 3/401), Abdurrazzak di dalam Mushannaf dengan sanad yang shahih, lihat juga Adabuz Zifaf oleh Syaikh al albani).

8. Membaca Do’a Ketika Akan Berhubungan Suami Istri

Diantara hal yang paling penting yang harus diketahui seorang pengantin yg hendak ingin berhubungan intim dengan pasangannya, adalah membaca do’a ketika akan berhubungan intim

Dari Ibnu ‘Abbas radliallahu ‘anhuma dari Nabi ﷺ bersabda:

أَمَا إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ وَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَرُزِقَا وَلَدًا لَمْ يَضُرَّهُ الشَّيْطَانُ

“Seseorang dari kalian apabila mendatangi istrinya (untuk berjima’) kemudian membaca do’a; Allahumma jannibnasy syaithaana wa jannibisy syaithaana maa razaqtanaa” (Ya Allah, jauhkanlah kami dari setan dan jauhkanlah pula dari anak yang kelak Engkau karuniakan kepada kami), kemudian bila keduanya dikaruniai anak maka setan tidak akan dapat mencelakakan anak itu”. (HR.Bukhari 3271).

Demikianlah beberapa sunnah- sunnah setelah akad pernikahan.

Allahu ‘alam.

Dijawab oleh

Ustadz Dzulfadhli M,BA.

Referensi :

  1. Adabuz Zifaf (92-94)oleh Syaikh Al Albani
  2. Shahih Fiqih Sunnah (3/184-185)
  3. https://islamqa.info/ar/154021

Risalah Untuk Sang Bidadari

Wahai saudariku, engkau adalah perhiasan dunia laksana permaisuri yang bersemai di istana raja, yang di hiasi dengan keindahan suasana syahdunya, dan engkau  bagaikan mutiara yang tertutup rapi yang belum pernah di sentuh walau sehelai benang sekalipun, dan engkaulah yang membuat dunia ini bercahaya, dan besinar terang karena ke shalihan yang terpancar dari jiwamu atas izin Rabb yang Maha Perkasa.

Pernahkah engkau mendengar risalah yang indah, dan kalau sekiranya untaian ini diperdengarkan kepada sang peminang-peminang bidadari surga Allah, niscaya akan berguncanglah jiwa mereka karena rindu ingin menggapainya, laksana busur yang lepas hingga menancap di dada-dada mereka. Nabi shalallahu’alhi wasallam besabda dengan lisannya yang mulia:

الدنيا متاع وخير متاع المرأة الصالحة) رواه مسلم)

“Dunia adalah perhiasan dan sebaik-baik perhiasan dunia adalah wanita yang shalihah.” (HR.Muslim)

Wahai saudariku, maka ketahuilah! keshalihan akan memancar di setiap hati yang lembut selembut kapas dan seindah salju yang turun dari langit ,dan kesalihan itu akan tersirat di setiap desahan nafasmu, disetiap gerak lidahmu yang basah melafadzkan kalimat yang menentramkan jiwa, dan keshalihan itu akan memancar disetiap lemah gemulai bahasa tubuhmu yang indah karena ketakwaan yang ada pada dirimu, maka rawatlah ia sebagaimana engkau merawat bunga mawar yang indah merekah ketika di pandang .

Wahai saudariku, apakah yang hendak engkau cari! Perjalanan dunia sangatlah singkat, sementara perjalanan akhirat sangatlah panjang. Apakah engkau akan mencari kemuliaan selain islam? ataukah engkau mencari sesuatu yang fana laksana fatamorgana ? tidak wahai saudariku! kalau sekiranya dunia ini kekal niscaya kita akan mengejarnya sampai tetes darah penghabisan, akan tetapi wahai jiwa yang mengaku menjadi perhiasan dunia!maka ketahuilah dunia ini tidaklah kekal, kita akan meninggalkannya dan kita akan musnah ditelan masa.

Bukankah kita pernah mendengar Allah subhanallahu wa ta’ala berkata tentang hakikat dunia :

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ [٥٧:٢٠]

Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.” (Qs.Al-hadid:20)

Dan Nabi kita shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda bersabda dengan kalimat yang singkat akan tetapi maknanya luas bagikan langit dan bumi .

Dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu’anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَا لِي وَلِلدُّنْيَا ؟ مَا أَنَا في الدُّنْيَا إِلاَّ كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا

Ada apa antara aku dengan dunia ini? Tidaklah aku berada di dunia ini kecuali bagaikan seorang pengendara/penempuh perjalanan yang berteduh di bawah sebuah pohon. Kemudian dia beristirahat sejenak di sana lalu meninggalkannya. (HR. Tirmidzi, dia berkata hadits hasan sahih)

Wahai saudariku, pernahkah engkau mendengar kisah para istri –istri yang durhaka dan berkhianat kepada sang Al-Khaliq  , karena mereka mendustakan utusan-utusa-Nya. Tatkala mereka mengumandangkan seruan yang memancarkan rahmat keseluruh alam.Siapakah mereka?Allah Azza wa jalla berkata :

“Allah membuat isteri Nuh dan isteri Luth sebagai perumpamaan bagi orang-orang kafir. Keduanya berada di bawah pengawasan dua orang hamba yang saleh di antara hamba-hamba Kami; lalu kedua isteri itu berkhianat kepada suaminya (masing-masing), maka suaminya itu tiada dapat membantu mereka sedikitpun dari (siksa) Allah; dan dikatakan (kepada keduanya): “Masuklah ke dalam jahannam bersama orang-orang yang masuk (jahannam)”. (Qs.At-tahrim:10)

Maka jadilah engkau seperti istri-istri yang di ridhai oleh Allah, yang menjaga kehormatan jiwa dan taat kepada rabbul ‘alamin karena keimanan yang tertanam di dalam dada mereka .

Allah Azza wa jalla berkata :

“Dan Allah membuat isteri Fir’aun perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, ketika ia berkata: “Ya Rabbku, bangunkanlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam firdaus, dan selamatkanlah aku dari Fir’aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari kaum yang zhalim.“(Qs.At-tahrim:11)

“Dan (ingatlah) Maryam binti Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari ruh (ciptaan) Kami, dan dia membenarkan kalimat Rabbnya dan Kitab-Kitab-Nya, dan dia adalah termasuk orang-orang yang taat.” (Qs.At-tahrim:12)

Wahai jiwa yang menginginkan ke shalihan, lihatlah! perjalanan Nabi kita shallallahu ‘alaihi wa sallam bersama Ummahatul mukminin (istri-istri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam), dan diantara salah satu tauladan yang baik dari istri-istri Rasulullah yang pertama adalah Khadijah binti Khuwailid radhiallahu ‘anha,begitu dahsyatnya kecintaan beliu kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Maka tatkala datang kegundahan yang mencekam yang menimpa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam disitulah tersemai cinta yang abadi karena Allah azza wa jalla ,apakah yang ia katakan?

Tatkala Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kembali dengan wahyu yang sudah terhujam di dadanya. Beliau menemui Khadijah binti Khuwailid radhiallahu ‘anha. dan beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Selimuti aku, selimuti aku.” Keluarganya menyelimuti beliau hingga hilang ketakutan beliau. Beliau menceritakan kisahnya di gua Hiraa kepada Khadijah radhiallahu ‘anha, “Aku khawatir terhadap apa yang menimpa diriku.” Khadijah berkata: “Tidak apa-apa. Demi Allah, Allah tidak akan menyia-nyiakanmu selamanya. Sesungguhnya engkau selalu menyambung silaturahim, menolong banyak orang, memberi makan orang miskin, menghormati tamu, membantu orang-orang yang benar.”…(HR.Bukhari)

Subhanallah, lihatlah! sungguh indah perkataan yang terlontar dari lisan khadijah radhiallahu ‘anha kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,dan betapa indahnya kalau sekiranya semua wanita muslimah yang ada di bumi ini menjadikan wanita-wanita shalihah yang terdahulu menjadi suri tauladan yang baik karena mereka menyambut seruan Robbul’alamin niscaya mereka akan mendapatkan kemuliaan dunia dan akhirat.

Wahai saudariku! jikalau sekiranya sudah sampai tahapan seperti ini (wanita shalihah), maka jangan biarkan desahan setiap nafasmu membuat lalai dari mengingt-Nya karena Dialah kekasih kita yang hakiki dan tidaklah yang sangat kita harapakan melainkan Ridha-Nya Ampunan-Nya, Rahmat-Nya dan Surga-Nya. Wallahu’alam bishowab.

Al-Faqir ilallah : Abu Yusuf Fadhli al Maidani

Hukum Rokok Dan Sikap Ketika Orang Tua Menyuruh Membeli Rokok

Pertanyaan :

Bolehkah kita menolak kalau ayah menyuruh membeli rokok?

Jawaban :

Rokok mengandung zat- zat yang berbahaya bagi tubuh manusia, dan syariat islam telah menjelaskan bagaimana hukum mengkomsusinya, karena di tinjau dari sisi syariat, rokok adalah suatu yang buruk, menyia – nyiakan harta, dapat menggangu orang lain, memberikan mudharat dan dapat membunuh secara perlahan bagi yang mengkomsusinya.

DALIL – DALIL TENTANG HARAMNYA ROKOK :

Dalil-dalil tentang haramnya rokok

1. Rokok adalah sesuatu yang buruk dan kotor (khabiits)

Allah Ta’la berfirman :

يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ

“yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma’ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk” (Qs.al a’raf : 157)

Ayat yang agung diatas nenunjukkan dihalalkan yang baik-baik dan haramkan yang buruk-buruk, tidak diragukan lagi bahwa orang berakal mengetahui bahwa rokok adalah suatu yang buruk (kotor).

2. Merokok merupakan menyia-nyiakan harta.

Allah Ta’la berfirman :

وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا,إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا

“Dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya.”(Qs. al Isra : 26-27)

Dan Allah Ta’la juga berfirman :

وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

“Dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan.” (Qs.al An’am : 141)

Dan Nabi ﷺ bersabda:

إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا قِيلَ وَقَالَ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ

Allah membenci untuk kalian tiga hal: “Orang yang menyampaikan setiap hal yang didengarnya, menyia-nyiakan harta dan banyak bertanya”.(Muttafaaqun ‘alaihi)dari hadist al Mughira bin syu’bah.

Tidak diragukan lagi bahwa merokok merupakan perbuatan menyia-nyiakan harta dan di dalamnya terdapat berlebih – lebihan (pemborosan harta,pent) dan perbuatan mubazir.

3. Rokok Memiliki bau yang tidak sedap (busuk) yang dapat menggangu orang lain.

Nabi ﷺ bersabda:

مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزِلْنَا أَوْ لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ

“Barangsiapa makan bawang merah atau bawang putih, hendaklah menyingkir dari kami –atau dengan redaksi ‘agar dia menyingkiri- masjid kami, dan duduklah di rumahnya.” (HR.Bukhari dan Muslim)

Bau rokok lebih bau dari pada bawang merah atau bawang putih, dan di dalam syariat islam dilarang menyakiti seorang muslim (dengan asap rokok,pent)

4. Rokok Dapat menyebabkan Penyakit yang mematikan,seperti Kanker dan Tubercolusis.

Allah Ta’la berfirman :

وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ

Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan (Qs.al Baqarah : 195).

5. Merokok dapat membunuh diri secara perlahan, dan merokok seperti minum racun.

Allah Ta’la berfirman :

وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

“Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.” (Qs.an Nisa’ : 29).

Dan Nabi ﷺ bersabda,

وَمَنْ شَرِبَ سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا

“Barangsiapa membunuh dirinya dengan meminum racun maka dia akan merasai racun itu dalam Neraka Jahanam secara terus-terusan dan dia akan dikekalkan di dalam Neraka tersebut untuk selama-lamanya.” ( HR.Bukhari dan Muslim dan yang lainnya).

Karena rokok banyak mengandung racun (zat-zat yang berbahaya,pent), dan selain itu perokok membunuh diri (peroko)secara perlahan -lahan,dan ia seperti orang yang meminun racun.

6. Rokok dapat memudharatkan dan Menimbulkan Madharat.

Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu ia berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda:

لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَار

“Tidak boleh berbuat madharat dan hal yang menimbulkan madharat.” (HR.Ahmad, Ibnu Majah,dengan sanad yang shahih, dari hadist Ibnu abbas dan ‘ubadah, lihat Shahihul Jami’ 7393, Irwaul Ghalil,888, dan Silsilah Hadist Shahihah, 250)
[ Lihat, Hukmud Dhin Fiil Lihyah wat Thadkhin, oleh Syaikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid al Halabi, 39-41]

Pendapat Para Ulama Tentang Haramnya Rokok

1. Ulama – Ulama Syafi’iyah yang mengharamakan rokok diantaranya ,yaitu :

  1. Ibnu A’lan, beliau pensyarah “Riyadhus Shalihin” dan “al adzkar” (karangan Imam Nawawi,pent) dan kitab selain keduanya, beliau memiliki dua risalah tentang haramnya rokok.
  2. Syaikh Abdurrahman al Ghazzi.
  3. Ibrahim bin jam’an,dan selain mereka.

2. Ulama – Ulama Malikiyah yang mengharamakan rokok,yaitu :

1. Kunun Muhasyi (syarhu Abdul Baqi ‘ala Mukhtashor Khalil) berkata : Kebanyakan Ulama-Ulama Mutaakhirin melarang dan keras (terhadap perokok)

2. Al ‘Alim Al Muhaqiq Abu Daud Sayyidi Abdurrahman al Fasiy dan ulama-ulama Malikiyah, dan yang lainnya.

3. Ulama – Ulama Hanafiyah yang mengharamakan rokok,diantaranya yaitu :

  1. Syaikh Muhammad al Ainiy,beliau memiliki dua risalah tentang pengharaman rokok.
  2. Syaikh Muhammad al Khowajah
  3. Isa as Syahawi al Hanafi.
  4. Makki bin Farrukh,dan ulama-ulama hanafiyah lainnya.

4. Ulama – Ulama Hambali yang mengharamakan rokok,diantara mereka :

  1. Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab.
  2. Syaikh Muhammad bin Ibrahim.
  3. Syaikh Abdurrahman bin Nashir as Sa’di, dan selain mereka. [Lihat,Hukmud Dhin Fiil Lihyah wat Thadkhin, oleh Syaikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid al Halabi, 43-44]

Risalah Atau Kitab Yang Membahas Tentang Haramnya Rokok

1. Syaikh Muhammad bin Abdullah al Masuti, beliau sangat tegas dalam permasalahan Rokok dan orang yang mengkomsusinya, di dalam “al i’lam oleh Dzarkasyi (6/245-246), beliau Syaikh Muhammad bin Abdullah al Masuti memiliki tiga Risalah tentang haramnya rokok diantaranya :

  1. Tabshiratul Ikhwan Fi Bayani Adhrorit Thabghi al Masyhur bid Dhukhon.
  2. al Idhoh wat thibyan Fii Hurmatid Tadkhin.

2. Syaikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid al Halabi, beliau memiliki risalah “Hukmud Dhin Fiil Lihyah wat Thadkhin”.

Dari uraian diatas, menjelaskan kepada kita bahwa hukum Rokok adalah Haram

Adapun ditinjau secara medis jelas bahwa rokok dapat membahayakan kesehatan dan menyebabkan kematian.

Dikutip dari Lung.org, banyak bahan kimia yang terkandung dalam rokok sebenarnya dipakai dalam beberapa produk yang kita pakai sehari-hari, seperti berikut:

Acetone : ditemukan di cairan pembersih kuteks (cat kuku)
Asam asetat: bahan cat rambut
Amonia: pembersih rumah yang umum digunakan
Arsenik: digunakan pada racun tikus
Benzene: ditemukan di semen karet
Butane: digunakan dalam cairan korek
Kadmium: komponen aktif dalam asam baterai
Karbon monoksida: tercipta dari asap knalpot
Formaldehida: cairan pengawet
Hexamine: ditemukan di cairan korek barbekyu
Lead: digunakan dalam baterai
Naphthalene: bahan dalam kapur barus
Methanol: komponen utama bahan bakar roket
Nikotin: digunakan sebagai insektisida
Tar: material untuk mengaspal jalan
Toluene: digunakan untuk bahan cat.(www.hellosehat.com)

 

Lalu bagaimana jika diperintah orang tua untuk membeli rokok, sementara sudah kita ketahui rokok itu haram, apakah harus di taati?

Islam mengajakan agar berbuat baik kepada kedua orang tua,

Allahu ta’la berfirman :

۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.” (Qs. Al Isra :23)

Dalam satu hadist disebutkan,
Dari Abu Hurairah radliallahu ‘anhu dia berkata;

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي قَالَ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أَبُوكَ

“Seorang laki-laki datang kepada Rasulullah ﷺ sambil berkata; “Wahai Rasulullah, siapakah orang yang paling berhak aku berbakti kepadanya?” beliau menjawab: “Ibumu.” Dia bertanya lagi; “Kemudian siapa?” beliau menjawab: “Ibumu.” Dia bertanya lagi; “kemudian siapa lagi?” beliau menjawab: “Ibumu.” Dia bertanya lagi; “Kemudian siapa?” dia menjawab: “Kemudian ayahmu.” (HR.Bukhari 5971 dan Muslim no 2548)

Kedua dalil di atas menunjukkan seorang anak hendaknya berbakti dan taat kepada kedua orang tuanya, namun perlu kita ketahui disini bahwa ketaatan dan kepatuhan kepada kepada kedua orang tua adalah dalam hal yang ma’ruf (baik) yang tidak melanggar syariat Allah ta’la.

Oleh karena itu tidak boleh mentaati orang tua jika diperintah untuk membeli rokok, karena menghisap rokok hukumnya haram, sebagaimana pembahasan di atas.

Dan ini juga termasuk dalam firman Allah ta’ala :

ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

“Dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran” (Qs.al Maidah :2)

Dan ini juga termasuk dalam hadist Nabi ﷺ :

Rasulullah ﷺ bersabda:

َ لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ

“Tidak ada ketaatan kepada mahluk dalam bermaksiat kepada Allah” (HR.Ahmad,19732)

Kesimpulan :

1. Mengkonsumsi rokok hukumnya haram sebagaimana yang dijelaskan pada pembahasan diatas.
2. Tidak boleh mentaati orang tua jika diperintah untuk membeli rokok,karena menghisap rokok hukumnya haram.
3. Hendaknya menolak dengan cara yang baik.
4. Beri tahu orang tua,bahwa rokok itu dilarang di dalam islam,karena merugikan kesehatan tentunya dengan cara yang bijaksana.
5. Do’kan orang tua agar ia mau bertaubat dan menerima kebenaran.

Allahu ‘alam.

Dijawab oleh

Ustadz Dzulfadhli M,BA.

Hukum Warisan Bagi Anak Yang Meninggal Sebelum Ayahnya Meninggal

Pertanyaan :

Ustadz, ibu saya meninggal dunia, kemudian setelah itu kakek saya meninggal dunia, jadi ibu meninggal dunia sebelum kakek meninggal, pertanyaannya apakah ibu saya mendapatkan harta warisan dari harta peninggalan kakek?

Jawaban :

Didalam Ilmu Waris (Faraidh) ada hak-hak yang terkait dengan harta warisan, diantaranya rukun- rukun, syarat-syarat dan sebab-sebab serta penghalang-penghalangnya.

Rukun-Rukun Warisan ada 3 yaitu :

١. المورِّث : وهو الميت أو الملحق به كالمفقود
٢. الوارث : وهو الحي بعد المورِّث أو هو الحي الذي يتصل إلى الميت.
٣. الموروث ( التركة) : و هو ما تركه الموت من مال وغير.

1. Al Muwarits : Orang yang mewariskan, yaitu orang yang sudah meninggal, atau orang yang di serupakan (al Mulhaq) dengan orang yang meninggal dunia, seperti orang yang hilang.

2. Al Warits : Orang yang menerima warisan, orang yang masih hidup yang ditinggalkan muwarits, atau orang yang di serupakan orang yang hidup seperti janin.

3. Al Mauruts : Harta Warisan yang di tinggalkan si mayit baik itu berupa uang, barang atau yang lainnya.

Adapun Syarat -Syarat Pewarisan ada 3, yaitu :

١.تحقق موت المورث
٢.تحقق حياة الوارث بعد موت المورث.
٣.العلم بالجهة المقتضية الإرث,من زوجية أو قرابة و ولاء.

1. Kepastian meninggalnya pemilik warisan (muwarist).
2. Kepastian hidupnya orang yang menerima warisan setelah kematian muwarist.
3. Kejelasan status dan alasan menerima warisan, baik karena hubungan pernikahan , hubungan kerabat,ataupun hubungan perwalian (pembebasan budak)

Adapun Sebab-sebabnya ada 3 yaitu :

1.Pernikahan ( النكاح)
2.Hubungan Nasab (النسب)
3.Pemerdekaan Budak ( الولاء).

Adapun Penghalang- penghalangnya ada 3 ( orang yang tidak berhak mendapatkan warisan) yaitu :

1. Perbudakan (الرق)
2. Pembunuhan (القتل), yaitu ia membunuh ahli Warisnya. hal itu berdasarkan hadist Nabi :

ليس للقاتل من الميراث شيء

Orang yang membunuh tidak berhak sedikitpun dari harta warisan ( orang yang dibunuhnya ). (HR.daruqthni 4/96-237, Baihaqi 6/220, Abu Daud 6/220, Di shahihkan oleh Syaikh al al bani, lihat ” al Irwa’ 1671)

3. Perbedaan agama (إختلاف الدين), seorang muslim tidak berhak mendapatkan warisan dari orang kafir begitu juga sebaliknya, Nabi ﷺ bersabda:

لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَلَا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ

“Seorang Muslim tidak boleh mewarisi dari orang kafir dan orang kafir tidak dapat mewarisi dari orang Muslim.”( HR.Bukhari , no 4282-4283,Muslim, no 1614).

Kesimpulan

Dari penjelasan di atas dapat kita simpulkan bahwa orang meninggal dunia (ibu anda) sebelum muawarist nya (kakek anda) meninggal dunia, maka ia (ibu anda) tidak mendapatkan harta warisan, karena tidak terpenuhi rukun – dan syaratnya.

Allahu a’lam

Dijawab oleh
Ust.Abu Yusuf Dzulfadhli M,BA.

Referensi :

1.Kitabul Faraid bin Jami’atul Islamiyah bil Madinatil Munawwarah,( hal 15-25)oleh Syaikh Abdus Shomad Muhammad Katib.

2.Fiqhul Mawaarits Fii Dhaui al Ayaati wal Ahadist,oleh Syaikh Faruq al Ashghar as Shodam (hal 10 -13)

3.Shahih Fiqih Sunnah (3 /426-427) oleh Syaikh Abu Malik Kamal bin Sayyid Salim.

Hukum Menyadap Handphone

Pertanyaan :

Assalammu’alaikum warahmatullah
Ada sebuah perusahaan swasta yg bergerak di bidang jasa penyelidikan dan pengawasan atau biasa kita kenal dgn nama detektif.
Adapun salah satu jasa yg ditawarkan ialah bisa menyadap HP seseorang yaitu bisa mengetahui panggilan masuk, pesan, dan semua aktifitas di hp tersebut, ada klien seorang ibu rumah tangga yg curiga terhadap suaminya meminta agar hp suami nya di sadap.
Bagaimana hukumnya secara Syar’i apakah di bolehkan menyadap HP seseorang dgn tujuan mencari tau sebuah kebenaran?

Jawaban :

Meyadap Handphone,atau media lainya itu berarti Tajasus yaitu mencari tau aib atau kesalahan serta memata-matai orang lain yang mereka sembunyikan, yang mana mereka tidak suka kalau orang lain tau.

Tajasus didalam Al Qur’an

Allah Ta’la berfirman :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا

Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. (Qs.al Hujurat :12)

Imam Ibnu Katsir menjelasakan tentang,
Firman Allah Ta’la :

{وَلا تَجَسَّسُوا}

Dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain. (Al-Hujurat: 12)

Yakni sebagian dari kalian terhadap sebagian yang lain.

Lafaz tajassus pada galibnya (umumnya) menunjukkan pengertian negatif (buruk), karena itulah mata-mata dalam bahasa Arabnya disebut jaras.

Adapun mengenai lafaz tahassus pada umumnya ditujukan terhadap kebaikan, seperti pengertian yang terdapat di dalam firman Allah ta’la yang menceritakan perihal Nabi Ya’qub yang telah mengatakan kepada putra-putranya:

{يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ}

“Hai anak-anakku, pergilah kamu, maka carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya, dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah.” (Yusuf: 87)
Tetapi adakalanya lafaz ini digunakan untuk pengertian negatif, seperti pengertian yang terdapat di dalam hadis sahih, bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda:

“لَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَحَسَّسُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا”

“Janganlah kalian saling memata-matai dan janganlah pula saling mencari-cari kesalahan orang lain, dan janganlah pula saling membenci dan janganlah pula saling menjatuhkan, tetapi jadilah kamu sekalian hamba-hamba Allah yang bersaudara.”

Al-Auza’i mengatakan bahwa tajassus ialah mencari-cari kesalahan pihak lain, dan tahassus ialah mencari-cari berita suatu kaum, sedangkan yang bersangkutan tidak mau beritanya itu terdengar atau disadap. Tadabur artinya menjerumuskan atau menjatuhkan atau membuat makar. Demikianlah menurut apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim. (Tafsir AlQur’anul A’dzim,oleh Ibnu Katsir,1748 cet,Dar Ibnu Hazm)

Tajasus didalam Hadist

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu dari Nabi ﷺ beliau bersabda:

” إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ ؛ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَحَسَّسُوا ، وَلَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَدَابَرُوا ، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا “.

“Jauhilah prasangka buruk, karena prasangka buruk adalah ucapan yang paling dusta, janganlah kalian saling mendiamkan, janganlah suka mencari-cari isu (memata-matai), saling mendengki, saling membelakangi, serta saling membenci, tetapi, jadilah kalian hamba-hamba Allah yang bersaudara.” (HR.Bukhari,no 6064)

Dalam hadist lainnya,
Dari Ibnu Umar radhiallahu ‘anhuma ia berkata;

صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُفْضِ الْإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ

Rasulullah ﷺ menaiki mimbar lalu menyeru dengan suara yang lantang: “Wahai sekalian orang yang telah berIslam dengan lisannya namun keimanan belum tertancap di hatinya, janganlah kalian menyakiti kaum muslimin dan jangan pula kalian memperolok mereka, jangan pula kalian menelusuri dan membongkar aib mereka, maka barang siapa yang menyelidiki aib saudaranya seIslam niscaya Allah akan menyelidiki aibnya dan barang siapa yang aibnya diselidiki aibnya oleh Allah niscaya Allah akan membongkar aibnya meskipun di dalam rumahnya sendiri.” (HR.Tirmidzi,no 2032)

Didalam hadist di atas telah di jelasakan bahwa diharamkan melakukan tajasusus yaitu mencari tahu aib atau kesalahan serta memata-matai orang lain yang mereka sembunyikan.

Namun ada tajasus yang diperbolehkan jika ada mashlahat dan menolak mafsadat, seperti spionase terhadap musuh islam.

Spionase adalah suatu praktik pengintaian, memata-matai untuk mengumpulkan informasimengenai sebuah organisasi atau lembaga yang dianggap rahasia tanpa mendapatkan izin dari pemilik yang sah dari informasi tersebut.
[https://id.m.wikipedia.org/wiki/Spionase.]

Kemudian Tajasusus dibolehkan untuk mengantipasi aksi terorisme ,mengantipasi pencurian dan perampokan serta memberantas kerusakan atau penyakit akhlak di masyarakat yang itu di tinjau dari segi maslahat bukan mudharat ataumafsadat.

Diantara hadistnya adalah,
Dari Jabir ia berkata;

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْأَحْزَابِ مَنْ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ فَقَالَ الزُّبَيْرُ أَنَا ثُمَّ قَالَ مَنْ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ فَقَالَ الزُّبَيْرُ أَنَا ثُمَّ قَالَ مَنْ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ فَقَالَ الزُّبَيْرُ أَنَا ثُمَّ قَالَ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيَّ وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ

Rasulullah ﷺ bersabda pada perang Ahzab: “Siapakah yang dapat membawa berita musuh kepada kami?”. Az Zubair berkata; “Saya.” Beliau bersabda: “Siapakah yang dapat membawa berita musuh kepada kami?”. Az Zubair menjawab; “Saya.” Beliau bersabda: “Siapakah yang dapat membawa berita musuh kepada kami?”. Lagi-lagi Az Zubair menjawab; “Saya.” Selanjutnya beliau bersabda: “Sesungguhnya setiap Nabi memiliki hawariy (pengikut setia) dan hawariyku adalah Az Zubair.” ( HR.Bukhari,no 4113)

Syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin rahimahullah pernah menyatakan dalam fatwa beliau tentang tajasus untuk menghilangkan kemungkaran, beliau mengatakan :

Tajasusus tidak dibolehkan kecuali ada Qarain (Tanda-tanda ) adanya kemungkaran yaitu tanda-tanda yang kuat kemudian tidak boleh seorangpun melakukan tajasus. (lihat selengkapnya Liqa’ al bab Maftuh- Syarith no 232 )

Kesimpulan :

1. Tidak boleh istri memata- matai, curiga atau suudz dzhon (berprasangka buruk ) terhadap suami, hendaknya mengedapankan husnu Dzhan (baik sangka) agar rumah tangga tetap harmonis, dalilnya,

Dari Jabir dia berkata,

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلًا يَتَخَوَّنُهُمْ أَوْ يَلْتَمِسُ عَثَرَاتِهِمْ

“Rasulullah ﷺ melarang seorang laki-laki mengetuk pintu rumah isterinya (saat kembali dari perjalanan) di waktu malam dengan maksud hendak memergoki atau mencari-cari kesalahan mereka.” (HR.Muslim,715)

Namun jika terbukti atau jelas-jelas ada tanda-tanda yang kuat dalam rangka untuk menghilangkan kemungkaran yg dilakukan suami, hendak suami diberi nasehat, dan disuruh bertaubat jika benar terbukti melakukan kemungkaran, panggil seseorang yang ditokohkan untuk menyelesaikan masalah yang ada.

Adapun menyadap handphone suami atau mengecek apa yang ada handphone suami tanpa seizinya, hal ini tidak di bolehkan, hendaknya seorang muslim atau muslimah berbaik sangka dengan kaum muslimin lainnya, terlebih lagi dengan pasangannya.

2. Adapun lembaga ataupun instansi yang melaksanakan praktek pengintain, hendaknya dilakukan jika ada maslahatnya seperti spionase terhadap musuh islam mengantipasi aksi terorisme, mengantipasi pencurian dan perampokan serta memberantas kerusakan atau penyakit akhlak di masyarakat dalam rangka untuk menghilangkan kemungkaran, dan itupun harus ada syaratnya ( Qarain Qowiyah) tanda-tanda yang kuat menunjukkan akan hal itu.

3. Ketahuilah,walau bagaimanapun kadangkala seorang muslim itu memiliki aib, maka janganlah mengumbar aib – aib mereka atau mencari tau aib-aib kesalahan meraka. Simaklah hadist berikut ini,

Dari Abu Hurairah dia berkata; Rasulullah ﷺ telah bersabda:

مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

“Barang siapa menutupi aib seorang muslim, maka Allah akan menutup aibnya di dunia dan akhirat.” ( HR.Muslim,no 2699)

Allahu a’lam

Dijawab oleh
Ust.Abu Yusuf Dzulfadhli M,BA.

Apakah Diperbolehkan Menikah Tanpa Rasa Cinta ?

Pertanyaan :

Ustadz…
Ana pernah mendengar jika menikah dengan orang yang bertaqwa, jika dia mencintai pasangannya dia akan memuliakannya, jika dia tidak mencintainya maka pasangannya tidak mendzoliminya.

Apakah boleh menikah namun tidak ada rasa cinta ?

Jawaban :

Boleh,sebagaimana kisah seorang shohabiah (sahabat dari kalangan wanita) yang bernama Fatimah binti Qois menikah dengan seorang sahabat yang bernama usamah bin zaid,

Dalam satu riwayat disebutkan bahwa Fathimah binti Qois radhiallahu ‘anha ia pernah berkata;

فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبَا جَهْمٍ خَطَبَانِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَكَرِهْتُهُ ثُمَّ قَالَ انْكِحِي أُسَامَةَ فَنَكَحْتُهُ فَجَعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا وَاغْتَبَطْتُ

Setelah masa iddahku selesai, kuberitahukan hal itu kepada beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bahwa Mu’awiyah bin Abi Sufyan dan Abu Al Jahm telah melamarku, lantas Rasulullah ﷺ bersabda: “Abu Jahm adalah orang yang tidak pernah meninggalkan tongkatnya dari lehernya (suka memukul -pent), sedangkan Mu’awiyah adalah orang yang miskin, tidak memiliki harta, karena itu nikahlah dengan Usamah bin Zaid.” Namun saya tidak menyukainya, beliau tetap bersabda: “Nikahlah dengan Usamah.” Lalu saya menikah dengan Usamah, Maka Allah memberikan limpahan kebaikan padanya (pernikahan kami,pent) hingga bahagia.( HR.Bukhari,no 1480).

Didalam hadist diatas menunjukkan bahwa Fatimah binti Qois awalnya, tidak menyukai usamah, kemudian akhirnya ia pun bersedia menikah dengan usamah, Kemudian Allah ta’la memberikan limpahan kebaikan dan kebahagiaan pada pernikahan mereka.

Maka dalam hal ini menunjukan kepada anda (penanya), menikahlah karena agamanya, niscaya anda akan mendapatkan kebahagiaan.

Allahu ‘alam.

Dijawab oleh
Ust.Abu Yusuf Dzulfadhli M,BA.

Bagaimana Cara Membaca Al Qur’an Yang Merdu?

Pertanyaan :

Bagaimana cara membaca al qur’an yang merdu?

Jawaban :

Cara yang tepat dan utama membaca Al Qur’an ialah sebagaimana ia diturunkan yaitu dengan kaidah tajwid (tahsin).

Allah ta’la berfirman :

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

Dan bacalah Al Quran itu dengan perlahan-lahan. (Qs.al Muzammil : 4)

Berkata Imam ibnu Katsir didalam Tafsir Ibnu Katsir,

Allah ta’la berfirman :

{وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا}

Dan bacalah Al-Qur’an itu dengan perlahan-lahan. (Al-Muzzammil: 4)

Maksudnya, bacalah Al-Qur’an dengan tartil (perlahan-lahan) karena sesungguhnya bacaan seperti ini membantu untuk memahami dan merenungkan makna yang dibaca, dan memang demikianlah bacaan yang dilakukan oleh Nabi ﷺ. Sehingga Aisyah radhiallahu ‘anha mengatakan bahwa Nabi ﷺ bila membaca Al-Qur’an yaitu perlahan-lahan sehingga bacaan beliau terasa paling lama dibandingkan dengan orang lain.

Di dalam kitab Sahih Bukhari disebutkan melalui sahabat Anas radhiallahu ‘anhu, bahwa ia pernah ditanya tentang bacaan yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ.Maka ia menjawab, bahwa bacaan Al-Qur’an yang dilakukan oleh beliau panjang. Bila beliau membaca: Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (Al-Fatihah: 1) Maka beliau memanjangkan bismillah, dan memanjangkan Ar-Rahman dan juga memanjangkan bacaanAr-Rahim.

Berkata Syaikh Abdurrahman As Sa’di rahimahullah di kitab Taisir Karimurrahman Fi Tafsiir Kalamul Mannan dalam menafsirkan firman Allah ta’la :

{وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا}

Dan bacalah Al-Qur’an itu dengan perlahan-lahan. (Al-Muzzammil: 4)

فإن ترتيل القرآن به يحصل التدبر والتفكر، وتحريك القلوب به…

Maka sesungguhnya mentartilkan Al Qur’an dapat mentadaburinya dan mentafakurinya dan tergeraknya hati.

 

Al Imam Ibnul Jazari rahimahullah mengatakan di dalam matan al Jazari

والأخذ بالتجويد حتمٌ لازمُ

Membaca Al Qur’an dengan Tajwid Hukumnya Wajib

من لم يجوِّد القرآن آثم

Barangsiapa yang tidak mengamalkan tajwid dalam membaca Al Qur’an maka ia berdosa

لأنه به الإله أنزلا

Karena dengan tajwidlah Allah menurunkan Al Qur’an.

وهكذا منه إلينا وصلا

Dan demikian dengan tajwid pulalah al Qur’an dturunkan kepada kita.

وهو أيضًا حلية التلاوة

Dan dengan Tajwid juga sebagai penghias Al Qur’an

وزينة الأداء والقراءة

Juga sebagai penghias dalam membacanya.

Berkata Syaikh Muhammad Ahmad Ma’bad (Beliau adalah pengajar Al Qur’an dan Tajwid di Masjid Nabawi),

Ilmu Tajwid Hukumnya Fardhu Kifayah, dan mengamalakannya hukumnya fardhu ain bagi kaum muslimin dan muslimah”.
(Al Mulakhos Al Mufid Fi ilmi Tajwid,hal 8)

Adapun Dalil dari Hadist Nabi tentang membaguskan Bacaan di antaranya,

Rasulullah ﷺ bersabda:

لَمْ يَأْذَنْ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِلنَّبِيِّ أَنْ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ وَقَالَ صَاحِبٌ لَهُ يُرِيدُ يَجْهَرُ بِهِ

“Allah tidak pernah mengijinkan sesuatu pun kepada Nabi sebagaimana ijin-Nya untuk membaguskan Al Qur`an.” Salah seorang sahabatnya berkata; Maksudnya adalah membaguskan dengan suara yang keras .(HR.Bukhari 5023)

Dalam hadist lain juga disebutkan,

Dari Al Bara` bin ‘Azib  radhiallahu ‘anhu ia berkata; Rasulullah ﷺ bersabda:

زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ

“Perindahlah Al Qur’an dengan suara kalian.” (HR.Abu Daud,no 1468)

Dalam riwayat lain juga disebutkan,

Dari Abu Hurairah berkata, “Rasulullah ﷺ bersabda:

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ

“Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak membaguskan Al Qur’an, ” (HR.Bukhari,7527)

Berkata Syaikh bin baz rahimahullah ketika di tanya tentang hadis di atas

جاء في السنة الصحيحة الحث على التغني بالقرآن، يعني تحسين الصوت به وليس معناه أن يأتي به كالغناء، وإنما المعنى تحسين الصوت بالتلاوة ومنه الحديث الصحيح: ((ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به))(رواه البخاري٦٩٨٩) وحديث: ((ليس منا من لم يتغن بالقرآن يجهر به))(رواه البخاري ٦٩٧٣) ومعناه تحسين الصوت

Di dalam Hadist yang shahih, anjuran untuk at Taghanna, yaitu membaguskan suara (bacaan), maknanya bukanlah Melagukan, hanya saja maknanya membaguskan suara dengan tilawah sebagaimana dalam hadist, “Allah tidak pernah mengijinkan sesuatu sebagaimana ijin-Nya terhadap nabi-Nya untuk memperindah suara Al Qur’an dan menyaringkannya.”(HR.Bukhari,no 6989)

Dan hadist, “Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak membaguskan Al Qur’an(HR.Bukhari,no 6973)

Maknanya adalah membaguskan suara (bacaan sesuai tajwid,bukan melagukannya,pent)

فلما جاء أبو موسى أخبره النبي عليه الصلاة والسلام بذلك قال أبو موسى: لو علمت يا رسول الله أنك تستمع إلي لحبرته لك تحبيرا.

Ketika (Rasulullah ﷺ pernah bersabda setelah mendengar suara Abu Musa Al-Asy’ari membaca Al-Qur’an:

“لَقَدْ أُوتِيَ هذا مزمار مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ”

Sesungguhnya orang ini telah dianugerahi suara yang indah seperti suara seruling keluarga Daud.)

Maka Abu Musa menjawab, “Seandainya aku mengetahui bahwa engkau mendengarkan bacaanku, tentulah aku akan membaguskan dengan bacaan yang terindah untukmu.”

ولم ينكر عليه النبي عليه الصلاة والسلام ذلك، فدل على أن تحبير الصوت وتحسين الصوت والعناية بالقراءة أمر مطلوب ليخشع القارئ والمستمع ويستفيد هذا وهذا.

Dan Nabi tidak mengingkari
Yang demikian,menunjukkan bahwa memperindah suara dan memperbagus suara (bacaan) dan menjaga Qiro’ah adalah perkara yang di anjurkan, agar Qori (pembaca) mendapatkan kekhusu’an dan yang mendengarkan dapat mengambil faidah ini dan itu.
(www.binbaz.org.sa/fatawa/1042)

Syaikh Muhammad bin Shalih al utsaimin rahimahullah pernah ditanya tentang hadist

((ليس منا من لم يتغن بالقرآن ))(رواه البخاري ٦٩٧٣)

“Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak membaguskan Al Qur’an.” (HR.Bukhari,no 6973)

Beliau menyatakan ulama berbeda pendapat dalam memahami hadits di atas,

Pendapat pertama :

Menyatakan tidak boleh mengambil rujukan dari selain Al Qur’an baik dalam hal peribadatan, muamalat..

Pendapat kedua :

Wajib bagi seseorang membaguskan suara ketika membaca Al Qur’an…,
Beliau menyatakan juga makna keduanya adalah benar.
(Selengkapnya lihat, https://ar.islamway.net/fatwa/ )

Kesimpulan

Cara membaca Al Qur’an yang terutama adalah dengan Tajwid, makharij huruf dan sifat-sifat huruf yang sesuai yang di ajarkan nabi ﷺ,dan hendaknya mempelajarinya dengan para Ulama Qiraat yang mana mereka memiliki sanad, adapun suara merdu disini, ada dua sisi

Pertama, Allah mengaruniakan kepada seseorang suara yang bagus dan merdu jika di dengar, ini merupakan nikmat dari-Nya.

Kedua, Allah tidak mengaruniakan kepada seseorang suara yang bagus dan merdu, akan tetapi dia harus berlatih agar membaca al Qur’an dengan suara yang merdu, dan sesuai kaidah tajwid.

Jadi, hendaknya anda terus belajar dan berlatih agar memiliki suara yang bagus sesuai kaidah tajwid dan berlatih agar memiliki suara yang merdu.

Bahkan membaca Al Qur’an saja setiap hurufnya, kita akan mendapatkan pahala.

Rasulullah ﷺ bersabda:

مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ

“Barangsiapa membaca satu huruf dari Kitabullah (Al Qur`an), maka baginya satu pahala kebaikan dan satu pahala kebaikan akan dilipat gandakan menjadi sepuluh kali, aku tidak mengatakan ALIF LAAM MIIM itu satu huruf, akan tetapi ALIF satu huruf, LAAM satu huruf dan MIIM satu huruf.” ( HR.Tirmidzi,no 2910)

Bahkan seseorang membaca terbata- bata juga mendapatkan pahala.

Rasulullah ﷺ bersabda:

الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ

“Orang mukmin yang mahir membaca Al Qur`an, maka kedudukannya di akhirat ditemani oleh para malaikat yang mulia. Dan orang yang membaca Al Qur`an dengan gagap, ia sulit dalam membacanya, maka ia mendapat dua pahala.” ( HR.Muslim,no 798).

Allahu ‘alam

Dijawab oleh
Ust.Abu Yusuf Dzulfadhli M,BA.

Hukum Menikah Dengan Wanita Pezina

Pertanyaan :

Ustad jadi wanita seorang pezina boleh enggak dinikahi, jika dia sudah benar benar taubat, pantaskah dia mendapat lelaki yang soleh ?

Jawaban :

Zina adalah perbuatan dosa besar yang diharamkan didalam islam,

Allahu ta’la berfirman :

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

Dan janganlah kamu mendekati zina sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk. (Qs.al Isra’ :32)

Seorang wanita yang menjual kehormatannya, baik itu karena himpitan hidup atau trend gaya hidup atau alasan mencari nafkah adalah tidak dibenarkan dalam islam.

Namun apabila ada seorang wanita pezina yang telah bergelimang dosa dan maksiat, kemudian ia jujur benar-benar bertaubat, maka sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat bagi Hamba- hambanya yang ingin kembali bertaubat.

Allah ta’la berfirman :

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Katakanlah: “Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Qs.As Zumar :53)

Allah ta’la berfirman :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا

Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubatan nasuhaa (taubat yang semurni-murninya). ( Qs.At Tahrim :8).

Lalu pertanyaan, apakah wanita pezina layak di nikahi ? apakah ia pantas mendapat lelaki yang shalih?

Allah ta’la berfirman :

الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

Laki-laki yang berzina tidak mengawini melainkan perempuan yang berzina, atau perempuan yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas oran-orang yang mukmin. (Qs.An Nuur : 3).

Para ulama berselisih pendapat dalam memahami ayat di atas apakah ayat tersebut celaan ataukah pengharaman .

Jumhur ulama menyatakan, kecuali imam Ahmad bahwa ayat diatas adalah celaan bukan pengharaman dan mereka membolehkan menikah dengan wanita pezina (dengan syarat tertentu ,pent)
( lihat Fiqih Sunnah 3/94)

Akan tetapi disana ada dalil yang menyatakan tidak boleh menikah wanita pezina.

Dari Amru bin Syua’ib dari ayahnya dari kakeknya berkata:

كَانَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ مَرْثَدُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ وَكَانَ رَجُلًا يَحْمِلُ الْأَسْرَى مِنْ مَكَّةَ حَتَّى يَأْتِيَ بِهِمْ الْمَدِينَةَ قَالَ وَكَانَتْ امْرَأَةٌ بَغِيٌّ بِمَكَّةَ يُقَالُ لَهَا عَنَاقٌ وَكَانَتْ صَدِيقَةً لَهُ وَإِنَّهُ كَانَ وَعَدَ رَجُلًا مِنْ أُسَارَى مَكَّةَ يَحْمِلُهُ قَالَ فَجِئْتُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى ظِلِّ حَائِطٍ مِنْ حَوَائِطِ مَكَّةَ فِي لَيْلَةٍ مُقْمِرَةٍ قَالَ فَجَاءَتْ عَنَاقٌ فَأَبْصَرَتْ سَوَادَ ظِلِّي بِجَنْبِ الْحَائِطِ فَلَمَّا انْتَهَتْ إِلَيَّ عَرَفَتْهُ فَقَالَتْ مَرْثَدٌ فَقُلْتُ مَرْثَدٌ فَقَالَتْ مَرْحَبًا وَأَهْلًا هَلُمَّ فَبِتْ عِنْدَنَا اللَّيْلَةَ قَالَ قُلْتُ يَا عَنَاقُ حَرَّمَ اللَّهُ الزِّنَا قَالَتْ يَا أَهْلَ الْخِيَامِ هَذَا الرَّجُلُ يَحْمِلُ أَسْرَاكُمْ قَالَ فَتَبِعَنِي ثَمَانِيَةٌ وَسَلَكْتُ الْخَنْدَمَةَ فَانْتَهَيْتُ إِلَى كَهْفٍ أَوْ غَارٍ فَدَخَلْتُ فَجَاءُوا حَتَّى قَامُوا عَلَى رَأْسِي فَبَالُوا فَظَلَّ بَوْلُهُمْ عَلَى رَأْسِي وَأَعْمَاهُمْ اللَّهُ عَنِّي قَالَ ثُمَّ رَجَعُوا وَرَجَعْتُ إِلَى صَاحِبِي فَحَمَلْتُهُ وَكَانَ رَجُلًا ثَقِيلًا حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى الْإِذْخِرِ فَفَكَكْتُ عَنْهُ كَبْلَهُ فَجَعَلْتُ أَحْمِلُهُ وَيُعْيِينِي حَتَّى قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْكِحُ عَنَاقًا فَأَمْسَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا حَتَّى نَزَلَتْ
{ الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ }
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مَرْثَدُ
{ الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ }
فَلَا تَنْكِحْهَا

Seseorang bernama Murtsad bin Abu Murtsad, ia adalah seseorang yang pernah menggendong seorang tawanan dari Makkah hingga ke Madinah. Ketika itu ia mempunyai teman seorang pelacur di Makkah bernama Anaq. Martsad kemudian meminta seseorang diantara tawanan Makkah untuk menggendongnya. Ia berkata: Aku pun datang hingga sampai ke naungan salah satu kebun Makkah di malam purnama. Anaq datang lalu melihat gelapnya naungan di tepi kebun. Saat ia tiba di hadapanku, ia mengenaliku, ia bertanya: Martsadkah ini? Aku menjawab: Iya, aku Martsad. Anaq berkata: Selamat datang, mari menginap ditempat kami malam ini. ia berkata: Aku berkata: Hai Anaq, sekarang Allah telah mengharamkan zina. Anaq kontan berteriak: “Wahai pemilik tenda, orang inilah yang membawa tawanan-tawanan kalian. Ia berkata: Delapan orang menguntitku, aku menempuh kawasan Khandamah hingga sampai ke salah satu gua. Aku masuk lalu mereka tiba hingga berdiri di atas kepalaku. Mereka kencing, kencing mereka mengenaiku dan mereka dibutakan Allah hingga tidak bisa melihatku. Setelah itu mereka kembali dan aku pun kembali ke temanku, aku menggendongnya, kebetulan ia adalah orang yang berat, aku menggendongnya hingga sampai rumput idzkhir, aku melepas tali pengikatnya yang kebetulan tali tersebut besar. Kemudian aku mengendongnya dan ia cukup menjadikanku kelelahan, hingga akhirnya aku tiba di Madinah. Aku mendatangi Rasulullah ﷺ, aku berkata: “Wahai Rasulullah, bagaimana kalau saya menikahi si ‘Anaq? Rasulullah ﷺ diam tidak menjawab apa pun hingga turunlah ayat: “Laki-laki yang berzina tidak mengawini melainkan perempuan yang berzina, atau perempuan yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas orang-orang yang mukmin.” (An Nuur: 3) Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda: “Wahai Martsad, lelaki pezina hanya menikahi wanita pezina atau wanita musyrik dan wanita pezina hanya menikahi lelaki pezina atau lelaki musyrik, jangan nikahi dia.”(HR.Tirmidzi,3177,Abu Daud, 4695,4696,4697,an Nasai,3228).

Hadist diatas melarang nikah dengan wanita pezina, akan tetapi ada beberapa ulama berpendapat boleh menikahi wanita pezina dengan memberikan syarat tertentu.

Didalam kitab Shahih Fiqih Sunnah di nyatakan, Tidak boleh Menikah dengan wanita pezina,kecuali dua syarat :

Syarat pertama :

Bertaubat, karena taubat bisa menghilangkan sifat wanita yang haram dinikahi, sebagaimana ayat (dan dalil dari hadist,pent) diatas.

Nabi ﷺ pernah bersabda :

التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ

“Orang yang bertaubat dari dosa, bagaikan seorang yang tidak berdosa.”(HR.Ibnu Majah,4250,di hasankan oleh Syaikh al Albani dalam shahih Ibnu Majah 2/418)

Syarat Kedua :

Membersihkan Rahimnya sekali Haidh, Ini merupakan syarat dari Imam Ahmad dan Imam Malik sebagaimana hadist Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam :

حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ وَلَا غَيْرُ ذَاتِ حَمْلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً

“wanita hamil tidak boleh digauli hingga melahirkan, dan tidak pula wanita yang tidak hamil hingga mengalami satu kali haid.” ( HR.Abu Daud,2157,Ahmad 3/62).

Pensyaratan bersih dari haid agar rahimnya bersih terlebih dahulu sebelum di nikahi (digauli), demikian cara menikah wanita pezina (yang telah bertaubat,pent).
( Lihat Shahih Fiqih Sunnah 3/95).

Kesimpulan

Boleh menikah dengan wanita pezina dengan syarat ia benar-benar bertaubat dari perbuatanya,dan bersih rahimnya satu kali haidh. Kemudian jika ia sudah benar- benar bertaubat dan menjadi wanita shalihah, maka ia layak menikah dengan lelaki yang shalih.

Allahu ‘alam.

Dijawab oleh
Ust.Abu Yusuf Dzulfadhli M,BA.

Hukum Meminang Diatas Pinangan Orang Lain

Pertanyaan :

Bolehkah saya menerima ikhwan lain, tetapi saya sedang dalam proses dengan ikhwan yang lain pula. hanya saja tidak ada kepastian dari ikhwan tersebut sehingga datanglah ikhwan yang lain hendak mengkhitbah.

Jawaban :

Jika seorang lelaki muslim meminang (khitbah) seorang wanita, maka lelaki muslim lainnya tidak boleh meminangnya, Ada berapa dalil dari hadist Nabi ﷺ mengenai hal itu, diantaranya hadist dari Ibnu Umar radhiallahu ‘anhuma berkata,

نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيعَ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَلَا يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ

“Nabi ﷺ telah melarang sebagian kalian untuk berjual beli atas jual beli saudaranya. Dan janganlah seseorang meminang atas pinangan yang lain hingga ia meninggalkannya atau pun menerimanya, atau pun ia telah diberi izin oleh sang peminang pertama.” (HR.Bukhari,5142)

Dalam riwayat lain, Nabi ﷺ, beliau juga bersabda:

َ لَا يَبِعْ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَهُ

“Janganlah seseorang membeli barang yang telah ditawar oleh saudaranya, dan janganlah seseorang meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya kecuali telah mendapatkan izin darinya.” (HR.Muslim,no1412)

Di dalam kedua hadist diatas menunjukkan bahwa dilarang meminang wanita yang telah dipinang oleh saudaranya, dan diharamkan menurut pendapat para imam mahzab yang empat. (lihat Shahih Fiqhus Sunnah 3/113)

Kesimpulan

1. Jika lelaki tersebut masih berharap proses dengan anda (penanya), dan anda serta wali anda juga berharap, maka tidak boleh seorang lelaki muslim lainnya meminang anda.

2. Namun jika Lelaki itu yang telah melamar anda, tidak ada kepastian untuk melanjutkan proses selanjutnya, berarti itu indikasi bahwa dia tidak ingin melanjutkan proses tersebut dan meninggalkannya, maka boleh lelaki muslim lainnya datang melamar anda.

Allahu’alam.

Dijawab oleh
Ustadz Abu Yusuf Dzulfadhli M,BA.

Bolehkah Mengundurkan Waktu Penyembelihan Qurban?

Pertanyaan :

Ustadz bolehkah mengundurkan waktu penyembelihan qurban ke hari sabtu (1 hari setelah hari raya Idul Adha), apakah ada dalilnya?

Jawaban :

Tidak Mengapa Mengundurkan penyembalian Qurban setelah hari raya Idul Adha,berdasarkan hadist Nabi ﷺ beliau bersabda:
  أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
“Hari-Hari Tasyriq (merupakan hari raya kami sebagai kaum muslimin ) yaitu hari makan dan minum”. ( HR.Muslim,no 1141).
Dalam riwayat yang lain Nabi ﷺ juga bersabda :
وَكُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ
“Hari-Hari Tasyriq (merupakan hari raya kami sebagai kaum muslimin) yaitu hari untuk menyembelih (Qurban)”. (HR.Ahmad 4/82,Ibnu Hibban 1008,Baihaqi 9/295 dan di Shahihkan oleh Syaikh al albani dalam Shahih wa Dhoifah al Jami’ 4537).
Para ulama berselisih pendapat mengenai kapan waktu terakhir peyembelihan Qurban, dan menurut pendapat yang terkuat bahwa akhir penyembeilhan Qurban adalah sampai tanggal 13 Dzulhijjah ( lihat Shahih Fiqhus Sunnah 2/377 dan Syahrul Mumti’ 7/295-296).

Kesimpulan

Pertayaan di atas, mengenai pengunduran waktu penyembelihan setelah hari jum’at bertepatan dengan 10 dzulhijjah 1438 H, maka tidak mengapa mengundurkannya pada hari sabtu, ahad atau senin yang bertepatan tanggal 11,12 dan 13 dzulhijjah 1438 H.
Allahu ‘alam.
Dijawab oleh
Ustadz Abu Yusuf Dzulfadhli M,BA.

Bolehkah Berkurban Di Luar Kota Atau Luar Negeri ?

Pertanyaan:

Ustad bagaimana hukum berkurban di daerah atau negara lain, misal ana tinggal di indonesia tetapi ingin berkurban di daerah daerah umat islam yang disana sedang terjadi konflik, misal Suriah dan Palestina ?

Jawaban :

Yang paling afdhal bagi seseorang yang berkurban menyembelih sendiri hewan kurbannya, perbuatan ini berdasarkan
Hadist ,dari Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu dia berkata;

ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَرَأَيْتُهُ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ فَذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ

“Nabi ﷺ berkurban dengan dua ekor domba yang warna putihnya lebih banyak daripada warna hitam, aku melihat beliau meletakkan kaki beliau di atas rusuk domba tersebut sambil menyebut nama Allah dan bertakbir, lalu beliau menyembelih domba itu dengan tangan beliau sendiri.”(HR.Bukhari,7399)

Pada asalnya,tempat berkurban adalah di tempat daerah orang yang berkurban, karena harapan orang -orang fakir (akan daging kurban) jauh lebih besar. meskipun, demikan tidak terlarang memindahkan ketempat lain, jika yang demikian itu terdapat maslahat.
Disebutkan dalam hadist jabir bin abdillah – mengenai daging kurban- dia berkata :

كُنَّا لَا نَأْكُلُ مِنْ لُحُومِ بُدْنِنَا فَوْقَ ثَلَاثِ مِنًى فَرَخَّصَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ كُلُوا وَتَزَوَّدُوا فَأَكَلْنَا وَتَزَوَّدْنَا

“Kami tidak memakan daging dari hewan qurban kami melebihi tiga hari Mina (Tasyriq) kemudian Nabi ﷺ memberi keringanan kepada kami, sabda Beliau: “Makanlah dan sisakanlah sebagai bekal kalian?”.( HR.Bukhari ,1719 dan Muslim1972)

Lalu kami pun makan dan mengambil bekal dari daging kurban tersebut.
( Shahih Fiqih Sunnah 2/380)

Fatwa Syaikh Muhammad Bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah pernah di tanya,

فضيلة الشيخ, ما رأيكم إن ضحيت هنا ودفعت قيمة الأضحية لهيئة الإغاثة الإسلامية تذبح هناك؟

Fadhilatus Syaikh, bagaimana pendapat anda jika aku berkurban disini dan aku membayar sejumlah uang kurban kepada lembaga Ighatsatul Islamiyah untuk di sembelih disana?

 

لا بأس;يعني: إنسان يريد أن يضحي في بلده ويتصدق على أولئك الفقراء لا بأس هذا طيب. ويشجع الإنسان على هذا، يحصل على الفائدتين: فائدة الأضحية، وفائدة إخوانه هناك. وأنا أريد أن يقصد بالدراهم التي يدفعها ليس فقط أضحية، وإنما يشترى بها طعام أو لباس أو فراش. يقول: هذه دراهم اشتروا بها ما يحتاجون إليه. قد يحتاجون إلى الطعام,قد يحتاجون إلى اللحم,قد يحتاجون إلى فرش,قد يحتاجون إلى ثياب. فأنت اجعلها صدقة، وقل: هذه ادفعوها لمصلحتهم.

Beliau menjawab :
Tidak mengapa, yaitu jika seseorang ingin meyembelih di tempat (negri,pent) nya dan bersedekah untuk orang – orang miskin, tidak mengapa itu merupakan perbuatan baik, dan hendaknya manusia dimotivasi dalam hal ini, karena akan mendapatkan dua faidah :
Faidah berkurban dan faidah persudaraan (diluar daerah,pent) nya. saya menginginkan tidak hanya memberi daging korban saja, akan tetapi juga uang dirham, dengan itu ia bisa membeli makanan, pakaian dan tempat tidur, hendaknya ia mengatakan (pada lembaga tesebut,pent) uang dirham ini belikanlah untuk keperluan yang mereka butuhkan, terkadang mereka membutuhkan makanan, daging, ranjang dan pakaian, maka kamu jadikan itu sebagai shadaqah, katakanlah : berikanlah ini untuk kemaslahatan mereka.
( Silslilah bab maftuh ,92,Ahkamul dzabaih- al Udhhiyah)

Fatwa Lajnah Dai’mah

هل يجزئ أن ندفع مبلغًا من المال لشراء أضحية وذبح ذلك في الخارج للفقراء والمساكين؟

Apakah dibolehkan membayar sejumlah uang , untuk membeli hewan kurban, dan meyembelih hewan kurban tersebut di luar daerah untuk orang -orang fakir dan miskin?

 

ج: لا حرج سواء يذبحها لأهل بيته أو في الخارج، لكن لأهل بيته أفضل، إذا ضحى في بيته وأكل منها ووسع على من حوله كان أفضل تأسيًا بالنبي صلى الله عليه وسلم، كونه يذبح الضحية في بيته ويأكل ويطعم، وإذا أحب أن يذبح ضحايا أخرى في محل فقراء في بلد أخرى فله أجر ذلك، هذا من الصدقات.

Tidak mengapa, baik menyembelih untuk anggota keluarga (tempat,pent) nya atau di luar daerahnya. akan tetapi lebih utama menyembelih untuk anggota keluarganya karena menyembelih dirumahnya, dan makan dari daging kurbanya, dan memberikan kepada orang- orang yang ada sekelilingnya, yang demikian lebih afdhal berdasarkan perbuatan nabi ﷺ, dimana beliau menyembelih hewan kurban dirumahnya dan beliau makan dan menyedekahkannya, dan apabila ada orang yang ingin menyembelih hewan kurban yang lain,ditempat orang – orang miskin di negara luar, maka ia mendapatkan pahala, dan perbuatan itu merupakan shadaqah. (Fatwa Lajnah Daimah,18/208) [www.alifta.net]

Kesimpulan

Lebih utama kurban di daerahnya sendiri, akan tetapi jika ada manfaat dan mashlahatnya dibolehkan kurban diluar daerah untuk kaum muslimin yang fakir dan miskin yang sangat membutuhkan, dan perbuatan tersebut termasuk shadaqah.

Allahu a’lam.

Dijawab oleh
Ustadz Abu Yusuf Dzulfadhli M,BA.

Tempat Kerja Mewajibkan Karyawannya Berkurban

Pertanyaan:

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Perusahaan tempat saya bekerja mewajibkan setiap karyawanya untuk mengumpulkan uang, dengan maksud untuk berqurban, dan hewan yg di qurbankan kambing, sementara atasan saya non muslim, nahh bagaimana tanggapan mengenai ini, setau saya jika kita berqurban kita harus datang sebagai saksi, tapi dari pihak perusahaan hanya meminta uang dari setiap karyawan dan memberi tau jumlah uang yg terkumpul dan hewan yg ingin di beli. terima kasih.

Jawaban :

Berkurban hendaknya harus sesuai contoh dari Nabi ﷺ,

Dahulu nabi berkurban dengan para sahabat berserikat (patungan) untuk kurban sapi untuk 7 orang dan unta dan untuk 7 orang dalam riwayat lain untuk 10 orang.

Dari Jabir bin Abdullah radhiallahu ‘anhu ia berkata;

نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ

“Kami pernah menyembelih kurban bersama Rasulullah ﷺ  di tahun perjanjian Hudaibiyah, untuk kurban seekor unta atau seekor sapi, kami bersekutu tujuh orang.” (HR.Muslim,no 1318).

Dalam riwayat Jabir bin Abdullah radhiallahu ‘anhu juga ia berkata;

حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَحَرْنَا الْبَعِيرَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ

“Kami naik haji bersama Rasulullah ﷺ , lalu kami menyembelih seekor unta dari tujuh orang yang bersekutu, dan seekor sapi juga hasil dari dari tujuh orang yang bersekutu.” (HR.Muslim,no1318).

Dan dari Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhu ia berkata,

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَحَضَرَ الْأَضْحَى فَاشْتَرَكْنَا فِي الْبَقَرَةِ سَبْعَةً وَفِي الْبَعِيرِ عَشَرَةً

“Kami bersama Rasulullah ﷺ dalam perjalanan, lalu tibalah hari Idul Adha. Kami lalu berserikat berkurban seekor sapi untuk tujuh orang dan seekor unta untuk sepuluh orang.”( HR.Tirmidzi,no 1501,Nasai 7/222,Ibnu Majah 3131).

Adapun Kambing untuk 1 orang sebagaimana dalam satu riwayat

Dari Atha bin Yasar berkata, “Aku pernah bertanya kepada Abu Ayyub Al Anshari”,

كَيْفَ كَانَتْ الضَّحَايَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ كَانَ الرَّجُلُ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ حَتَّى تَبَاهَى النَّاسُ فَصَارَتْ كَمَا تَرَى

Bagaimana kurban yang dilakukan pada masa Rasulullah ﷺ ?”, ia menjawab; “Seorang laki-laki menyembelih seekor kambing untuk dirinya dan keluarganya, mereka makan daging kurban tersebut dan memberikannya kepada orang lain. Hal itu tetap berlangsung hingga manusia berbangga-bangga, maka jadilah kurban itu seperti sekarang yang engkau saksikan (hanya untuk berbangga-bangga).”( HR.Tirmizdi,no1505)

Dan dari Anas radhiallahu dia berkata;

ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَرَأَيْتُهُ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ فَذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berkurban dengan dua ekor domba yang warna putihnya lebih banyak daripada warna hitam, aku melihat beliau meletakkan kaki beliau di atas rusuk domba tersebut sambil menyebut nama Allah dan bertakbir, lalu beliau menyembelih domba itu dengan tangan beliau sendiri.”( HR.Bukhari,no 5558)

Pada hadist-hadist diatas ,dijelaskan bahwa kurban sapi untuk 7 orang, unta untuk 7 atau 10 orang , adapun kambing untuk 1 orang.

Adapun pertanyaan di atas perusahaan menyembelih 1 ekor kambing, ini bukanlah penyembelihan kurban sesuai syariat, karena dana yang dikumpulkan didapatkan dari banyak orang, dan tidak ditentukan orangnya atau shohibul Qurbannya, jadi penyembelihan tersebut adalah sesembelihan biasa, bukan sesembelihan kurban.

Adapun kalau pimpinan perusahaan non muslim dia menyembelih untuk jin atau di pesembahkan untuk leluhurnya, maka ini sesembelihan yang syirik, dagingnya tidak boleh dimakan.

Adapun sesembelihan yang dananya dikoordinir pimpinan nonmuslim tersebut untuk di berikan karyawannya yang muslim,padahal ini sebenarnya dari harta mereka juga,dan yang menyembelih adalah sesorang muslim ,maka sembelihan itu boleh di makan, (penyembelihan yang dagingnya hanya untuk dimakan) maka hukumnya mubah, dan itu sesembelihan biasa bukan sesembelihan kurban.

Allahu ‘alam

Dijawab oleh
Ustadz Abu Yusuf Dzulfadhli M,BA.